一脉书香贯古今 赤岸耕读传千年

在义乌南部的赤岸镇，千年耕读传统在青山绿水间流淌——从宋代书舍的琅琅书声，到如今校园的德育实践，这片土地始终保持着一种独特的气质：既扎根泥土，又仰望星空。这种“半耕半读、耕读并重”的文化基因，历经千年风雨，在寻常巷陌中传承，成为这片土地上最深沉的精神食粮。

一颗文化的种子

美丽古老的赤岸，历来是义乌文化重镇，人文荟萃、英才辈出。何以如此？义乌市地方志专家傅健一语道破根由：“其根本原因就是耕读文化的发达。”这一传统，在南宋名臣徐侨的《丹溪吟》诗中便有生动写照——“成此溪山一段清，中有一园十亩平”“扶杖行舒景物娱，开卷坐对圣贤读”，“耕”与“读”相得益彰的图景跃然纸上，至今依然在这片土地上生生不息。

赤岸的开化之早，超出许多人的想象。1984年，赤岸镇上谷村出土的新石器时代石斧，证明远古时期就有先民在此繁衍生息。两汉时期青口村太婆山遗址的麻布纹陶瓦、六朝至唐时巽村桃树山墓群出土的海兽葡萄镜，无不见证着这片土地上的文明绵延不绝。文明的沃土，注定将孕育出文化的繁花。

历史车轮驶入两宋，耕读文化在赤岸迎来了真正的兴盛。南宋淳熙十四年（1187年），师从朱熹的徐侨在中进士后调任上饶县主簿，后因耿直敢言得罪奸臣，于嘉定十二年（1219年）遭劾归乡。他并未就此消沉，而是在赤岸一村孝冯祠旁创办了东岩书舍，聚徒讲学，传播理学文化。

东岩书舍的创办，如同一颗文化的种子，在此后数百年间生根发芽、枝繁叶茂，学子不远千里云集于此，蒙馆、私塾、学堂先后兴旺，赤岸学风日渐鼎盛。而今，东岩书舍的建筑原迹虽已不复存在，但在赤岸一村孝冯祠东侧约100米的东岩山岩壁上，徐侨当年亲笔题写的繁体阴刻“东岩庵”三字仍留存着，是当地极具分量的文化古迹。

人才辈出的沃土

耕读之风，催生了科举的辉煌。据统计，仅两宋时期，赤岸就孕育了43位进士。

南宋绍熙癸丑年（1193年），赤岸溪西村人朱质与永康陈亮同登进士，殿试时陈亮为魁首夺状元，朱质高中榜眼。而最令人瞩目的，当数南宋咸淳十年（1274年），赤岸青口村（现南青口村）的王龙泽高中状元——这是宋朝第118位状元，也是宋朝最后一位状元，更是义乌历史上唯一一位状元。王龙泽师从义乌名士石一鳌，与黄溍同窗，后入太学。

然而，就在他中状元当年，元军挥师南下，宋朝风雨飘摇。民谣唱道：“龙在泽，飞不得；万里路，行不得；幼而黄，医不得。”“龙在泽”即指王龙泽，“万里路”指榜眼路万里，“幼而黄”指探花胡幼黄，道尽了这批末世才俊难以履职的无奈。

王龙泽不得不回到家乡，当起了教书先生，在乡间读书、教书、研究理学，这一待就是近二十年。但真才实干终究难以掩藏，元世祖忽必烈十余次诚意相邀，终于打动王龙泽出山，任江南行台监察御史。到任后，他尊贤敬老、剪除豪强。他还向朝廷建言《王御史言六事》并被采纳，造福一方百姓。

为感念其恩泽，1983年凤林王氏三十五世孙王孚有自发组织，将南青口村文昌阁改建为“王龙泽状元馆”。2014年古建毁于火灾，2016年新馆重新投入使用，让状元遗风得以延续。

耕读文化的滋养，让赤岸英才辈出、代不乏人。赤岸镇里城村的朱良佑积善修身，其孙朱杞生九子，其中七人登科及第，时人颂为“九子七登科”；雅治街村的朱献文由拔贡考入京师仕学馆，后留学日本深造法科，归国后对推行法制建树颇多；赤岸杨氏一族更是“子孙登科第者十有八人”，杨忱中即为“杨氏十八进士”之一，精通《易经》，名列旧志文苑之首。

耕读之风代代相传，至明清不衰。朱店村的朱一新家族，在晚清大放光彩。朱一新于光绪二年（1876年）登进士，为官正义刚直，后主讲广东端溪书院及广雅书院，著述颇丰，为清末著名学者。其父朱凤毛曾任教谕、国子监学政；其弟朱怀新在山东治理黄河五年，年年安全度汛。一门三代，耕读相继，家国情怀薪火相传。

进入近现代，耕读传统依然生生不息。神坛村的冯雪峰，从小下田干活、上山砍柴，直到九岁才扔下牛鞭到私塾“开蒙”。他从田野走向文坛，成为著名的湖畔诗人、文学评论家。如今，位于神坛村的冯雪峰故居，作为浙江省省级文物保护单位，静静伫立，迎接四方来客。赤岸村的冯泽芳，毕生致力于棉花科研、技术推广、农业教育，组织编著了新中国第一部棉花专著《中国棉花栽培学》，成为中国现代棉作科学的主要奠基人。在赤岸镇一处故居内，冯泽芳文化馆庄重典雅，静静讲述着这位“中国棉花之父”的科学人生。

时代脉动中的文化传承

耕读文化的生命力，在于它始终与时代同行。

乔亭村敦本祠内，端本学堂旧址依然保存完好。清光绪三十二年（1906年），乔亭村创办了端本学堂，这是义乌最早的学堂之一。学堂因建在敦本祠而得名，冯煜和冯锡昌为学堂的创办作出了决定性贡献。这座见证了近代新式教育开端的老建筑，如今已成为义乌市级文物保护单位。冯雪峰曾在此讲学，冯泽芳曾在此就读，冯三昧、冯品兰等一批学人亦从这里走出。从私塾到学堂，从读圣贤书到学新知识，赤岸的耕读传统完成了从古代到近代的转型。

走进今天的赤岸，耕读文化并未尘封于史册，而是在新时代焕发勃勃生机。

山盆村，朱熹后裔聚居于此，《朱子家训》和《家规六条》的家风传承至今；塘边村是元末明初学者金涓故里，这位一生不应征聘、咏水歌山、传道授业的隐士，深为后人钦敬；莱山村将老旧祠堂改造成国学讲义馆，举办成人礼、开蒙礼等传统礼仪活动，成为义乌首家专业国学教育基地；雅端村，“耕读家风”牌匾高高立于陈氏家庙头门；湾塘村的先祖古训告诫后人“以耕读为本，保持勤俭之性”；五柳村村口石墙上，“耕读长廊”凝聚着村民的思乡情、好学心与孝老情。

赤岸的山野间，至今留存着耕读文化的实物见证。薛乔村的松瀑山曾是旧时读书人聚集之地，乔峡石壁上，“松瀑泉石”摩崖石刻苍劲有力，另有“松瀑山”名号石刻101字，落款为“时嘉定丁丑（1217年）十有一月戊戌里人朱公望应之撰并书”。毛店村坞菇山西水渠旁，明代楷书摩崖石刻记载了景泰年间连年大旱、开通水圳的史实——这正是耕读文化中“知行合一”的生动实践。

值得关注的是，赤岸小学、赤岸初中紧密结合当地丰富的乡土文化资源，形成了独树一帜的耕读文化德育模式。孩子们在课堂上认知耕读、在实践中体验耕读、在传承中弘扬耕读，让千年文脉在一代又一代心中生根发芽。

从宋代的东岩书舍，到今日的耕读德育，赤岸的耕读文化穿越千年时光，依然在这片土地上生生不息。傅健表示：“耕读文化的基本精神具有永恒的社会价值。忠信守义、精忠报国、为民造福的家国情怀，始终是民族发展壮大的根本动力，也是耕读文化的核心价值所在。”

在赤岸，书香从未远离泥土，家风始终在田野间流淌。这不仅是赤岸人引以为傲的文化根脉，更是中华优秀传统文化在基层沃土中绽放的生动缩影。