萧然清溪上，对此明月光

山有山的深邃，水有水的多愁，李白以“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”一语道破愁绪如流水般斩不断、理还乱，那份奔涌无着的郁结，直让人觉着天地虽阔，却无处可避。说起水的愁绪，王袆作有《秋夜双溪上对月怀故人》一诗，其诗云：“秋气日以肃，秋夜日以长。‌萧然清溪上，对此明月光。月虽照我身，岂能知我心。我心亦何为，所思在所钦。嗟君玉雪姿，与我同心期。此月若照君，君能不予思。‌‌”

此诗作于王袆归隐青岩山读书著述间。诗题中的“双溪”，指的便是青岩山下的前溪和石溪。王袆在《青岩山》一诗中还写有“群山列左右，双涧鸣东西”之句，其中的“双涧”即为此“双溪”。

青岩山脉自东阳两岘峰蜿蜒而来，到青岩山后分为南北二支，分别向西延伸，其中在两条支脉所分处，有齐山居中而坐，双涧相绕。据《崇祯义乌县志》记载：“齐山，在县南十里青岩山中，高三十丈，下有双涧，南曰前溪，北曰梅溪（今称石溪）。”

诗人独伫于清冷的溪边，沐浴在月光下，由此借月怀人，通过“秋气”之肃与“秋夜”之长，营造出一种静谧、幽深且略带孤寂的氛围。诗人写道：秋天的气息一天比一天萧瑟清冷，秋夜也一夜比一夜漫长。我独自伫立在清冷的溪水边，静静地凝望着这天上皎洁的月光。月光虽能照见我的身影，却如何读懂我内心的思绪？

在诗人的心里，究竟在想着什么呢？诗人感叹这月亮虽能照见身体，但内心的寂寞与清冷是无法被明月理解的，进而期盼这份相思之情能跨越空间，引起友人的共鸣。对此诗人写道：‌‌我所思念的，正是我心中敬慕的那个人。可叹你有着如雪似玉的高洁风姿，曾与我许下同心相知的约定。倘若这清辉能映出你的轮廓，彼时的你，是否也会泛起对我的思念？

月映溪流，清冷孤寂，愁绪不喧哗，却沁入骨髓。在诗人笔下，他的愁绪并不似李白那般激荡，而更近于秋夜独对一湾清溪的萧然。李白以水喻愁之无尽，王袆借水感叹愁之难言，可无论明月还是细雨，都只能映照愁容，却无法替人分担半分。

“东篱”有诗，青岩为家

王袆在元季因“时政衰敝，走燕都上书，不报”，遂于元至正十五年（1355年）南归故里，隐居青岩山中著书立说，“研穷六艺百家而考求圣贤之故，然后托诸言语著成一家之书”。在这期间，他不仅隐居于此读书著述、静心深思人生，而且还时时到附近各地，游山访友、饮酒赋诗、切磋论学，留下了《青岩丛录》《大事记续编》等大量学术著作。

元至正十八年（1358年）十二月，朱元璋率军攻取婺州，闻王袆之名，召为中书分省掾史，迁侍礼郎。至正二十一年（1361年），朱元璋征讨江西，平定之后，王袆进献《平江西颂》。朱元璋阅后大喜。据《康熙义乌县志》记载：“戊戌（1358年‌），太祖取婺，应太祖征，至行在（即到达皇帝临时驻跸之地）。署中书省掾（中书分省掾史），商略机务，上每称‘子充’。辛丑（1361年），进《平江西颂》，上览之喜，曰：‘吾固知浙东有二儒，卿与宋濂耳。学问之博，卿不如濂；才思之雄，濂不如卿。’癸卯（1363年），授江西儒学提举司校理。”

王袆对青岩山感情至深，这里不仅是他的隐居之所，也是他祖母、岳母的老家所在地，他的父母也合葬于此。王袆的祖父王炎泽，字威仲，石峡书院山长，娶傅氏。王袆的父亲王良玉，仕常山教谕，卒于元至正二十四年甲辰（1364年），娶陈氏，合葬青岩里。如王袆在《送绶东归十一首》（其一）中就写到了青岩山，并提到了他的双亲墓地。其诗云：“青岩山下万松青，雨露沾濡岁月经。莫遣樵夫来剪伐，严君体魄暂须宁。”此诗的意思是说：在青岩山下，万千松树郁郁青青。松林历经岁月，承蒙雨露滋润长生。莫让砍柴的人来此砍伐修剪，以让父母亲的体魄在此得以安息。

诗题中的“绶”，当指王绶，为王袆长子。王袆生有五子一女，长子王绶，受业于宋濂，有诗文传世。“严君”，是对父母的尊称，后多专指父亲。

据《嘉庆义乌县志》记载：“王绶，字孟缊，自号愚轩，袆长子。温雅坦易（指待人接物坦诚而平易，无矫揉造作之态），不立町畦（原指田间的界路，引申为规矩、界限或门户之见），好读书，游宋学士濂、胡教授翰之门，有文声。袆死节（为保全气节而牺牲）云南，未闻丧（王绶没有接到父亲去世的讣告，未能及时治丧）。母卒，作思亲堂。抚弟绅，甚友爱。袆有《华川集》，亦于其时（也正是在那个时期，即母亲去世、建思亲堂之时），同绅刻之（偕同弟弟王绅一起刊刻印刷了这部文集）。”

王绶拜宋濂、胡翰为师，而宋濂与王袆同为黄溍的弟子，两人在当年的文坛地位几乎并驾齐驱。王袆曾在诗中写道：“同门同里复同官，心事相同每共欢。衮斧（喻指史笔）并操裁玉牒（指皇室谱牒或重要文献，此处特指二人共同主持《元史》的编纂工作），丝纶分演直金銮。名齐伯仲吾何敢，义重师资分所安。重会定知头更白，肯令岁晏旧盟寒。”此诗生动描绘了两人深厚的同乡、同门情谊，阐述了在朝廷中并肩工作时的默契，以及在洪武初年共同主持撰修《元史》的“名齐伯仲”地位。

从王袆的履历看，《送绶东归十一首》应是他在南康府任职之时，为送长子王绶东归故里而写。元至正二十六年（1366年）七月，江西平定，王袆升南康府（地处南昌府与九江府之间）同知，而义乌地处南康府之东，故称“东归”。

元至正二十七年（1367年）六月，王袆从南康奉召回应天府，参与议定朱元璋即位的相关礼制。因“所陈忤璋意”，即于明洪武元年（1368年），被贬为漳州府通判。不过，在洪武二年（1369年）二月，因“忤旨”被贬的王袆，又奉召归京，与宋濂一起主持撰修《元史》。成书后，他即任翰林待制、丞直郎、同知制诰兼国史院编修。洪武三年（1370年）七月，王袆因“失朝参”（指官员‌无故缺席早朝‌或‌未按规定参加朝会‌的行为）被贬，并派其出使吐蕃，行至兰州又被召还。洪武五年（1372年），王袆奉召出使云南招降梁王，至次年被杀害。

在朱明王朝任职的浙东文人中，王袆是遭受政治挫折较多且结局尤为不幸者之一。但即便受到如此遭遇，也未能改变其率直的个性。在王袆的诗作中，既没有刘基的“叹老嗟卑”（感叹年已老大而犹未显达），更没有如宋濂那样干脆收笔不写诗歌，而是依然如故将其喜怒哀乐倾泻于诗作之中。无论是在南康还是在漳州之时，甚至在出使吐蕃途中，其均留下了大量诗作。

石溪竹影，古寺清幽

王袆之于青岩山，不唯是数年栖隐之地，更因双亲长眠于此，山骨水魂间俱系血脉根柢。而他独独眷恋的，是此间那份清旷出尘的幽寂——群山叠翠如屏，草木蓊郁成帷，“双涧”泠泠作佩环之声，左右萦回，若诉若吟。王袆在诗中所言“双溪”，正是山前的两条清流，一名前溪，一曰石溪，日夜潺湲，如时光低语。守着山，也守着他的归心。

石溪源出青岩，以溪间巨石嶙峋而得名。昔年侯官主簿傅光龙植梅溪畔，筑庐而居，遂改称“梅溪”，明代县志多沿此名。后恐与五云山所出之梅溪相混，乃复旧称，如《嘉庆义乌县志》所录，已作石溪，迄今未改。

在青岩山麓行走，会被内心某种力量所牵引——那是对自然的敬畏、对话与回归。所谓“热爱荒野”和“孤独的勇气”，有时会让人将这种行走，莫名地与古人的归隐之意联系起来。山水本是景，而足迹所至，皆是心之所向。

石溪流过下麻车村，溪边静卧着一座竹林古寺。四周林木蓊翳，竹影摇曳生青，溪水淙淙如漱玉，幽静之中满含生机。田畴巷陌之间，青苔覆着石阶苍润如古，檐角之飞翘，从容舒展如画。自然之趣与岁月之痕，在此悄然相融，步步皆成诗行。

竹林古寺始建于清初顺治年间，由员外傅惟麟出资捐造。据《青岩傅氏宗谱》记载：傅惟麟，字祥所，世居青岩。自幼聪慧仁厚，博通经史，慷慨有大志，弧矢四方，后任职卫所掾吏，蒙恩选调京官，因双亲年迈，乞请归乡奉养。他遍览了本地的山川形势，心怀至诚，虔心规划，不吝资财，营建此庵。终成一方雄伟壮丽、庄严端正之地。

清顺治七年庚寅（1650年）六月，举人黄登州（字元臣）‌特撰《竹林庵记》，以载此义举：“青岩，乌邑一大都会也……是故山岩之层峰，宜辟户牖、宜障宾阁，巍然独峙于其间，如跂（指人直立）斯翼。”此句的意思是：青岩，乃义乌的一大都会……因此，山岩上层层叠叠的山峰，既适合开凿门窗（建阁），也适合作为宾阁的屏障。它巍然独耸于山水之间，仿佛要踮起脚跟直立眺望，又如鸟儿舒展开了翅膀（那样端正美观）。

在对竹林庵的建筑形态作了一番详细描绘后，作者即在文中感叹此处山岩险峻、曲折环绕，景色十分优美。阁前有王袆（谥号忠文）和其曾孙王汶（官中书舍人）的墓冢，而心塘之水，浩渺汇聚于此。阁后山峦如锦屏护卫，左畔莲峰倒影清丽，右翼茂林幽深静谧，绿野碧波相映成趣。此阁巍峨高耸，落成后光彩焕然，使山川都为之改观，壮丽非凡！这片土地真可谓经过精心的培植修补，是大自然的一大造化之功。土木工程耗费了大量资财，这笔钱又是谁捐出的呢？这座建筑气势恢宏、华丽非凡，宛如飞鸟展翅。其建造过程汇聚了能工巧匠，备齐了优质材料，实在不是一件容易的事！

古语有云：“宁可食无肉，不可居无竹。”这座竹林古寺隐于城郊，古朴清幽，人文积淀深厚。其以山光水色之胜，素为一方胜景，曾引得无数文人墨客前来寻访，并留下诸多珍贵题咏与石刻，如“不二法门”匾额等。今寺中莲池照影，石佛垂慈，亦成游者流连之所。

新塘化湖，一鉴天开

石溪一路蜿蜒，如一条碧绿丝带，绕过绿影婆娑的竹林古寺，穿过葱茏的绿篱和幽静的林间空地，轻柔地抚过两岸田野，最终汇入平静的“新塘”。据《嘉庆义乌县志》记载：“石溪，源出青岩山中，溪多巨石，侯官主簿傅光龙种梅居溪上，改名梅溪。西流四里，汇于大陂曰‘新塘’，入合港，会于双溪。”

石溪从发源地（青岩山）向西流淌约四华里，便汇聚到了一个大水塘中，此塘名叫“新塘”。从新塘流出的溪流，又与义乌江合流，最后与金华八咏楼南的双溪交汇。在此记载中，“双溪”应指金华婺江上游的义乌江和武义江，而非指青岩山下的前溪、石溪这两条清流。

刘应龟，字元益，号山南先生，青岩刘村人。少怀大志，咸淳年间游于太学，宋末，隐居于南山，筑室而居。入元后，历任义乌县学教谕、月泉书院山长、杭州府学学正。其学生黄溍将其著作辑为《山南先生集》。所作《夏日杂咏》一诗，借闲云、晚风、白鸥、荷花等意象，勾勒出夏日野塘的静谧清凉之景。其诗云：“一片闲云堕野塘，晚风吹浪湿菰蒋。白鸥不受人间暑，长向荷花共雨凉。”

诗中的“菰蒋”，为水生植物，“菰”即茭白，“蒋”为蒋草。“白鸥”，一种白色水鸟，在诗中既为自然之物，亦象征诗人自由超然之心境。诗人写道：闲云悠悠荡荡地飘落在野塘上方，晚风拂过水面，泛起细密波纹，溅湿岸边菰蒋。白鸥似不受人间酷暑所扰，翩然于荷花之间，与花共沐水边清凉。末句既写生灵避暑之悠然，亦蕴诗人高洁自适、超脱尘俗的生活意趣。

如今，在“新塘”处已建成利民水库。该水库坐落在江东街道马村白鹤山东面石溪之上，属义乌江流域。库名取“水利造福于民”之意，是一座以灌溉为主，兼顾防洪、旅游景观及生态调节功能的小型水库。

另据《义乌县地名志》记载：“在未建水库前，遇到洪水或干旱，庄稼常是颗粒无收；水库建成后，旱涝保收，乡民深受其利，故称‘利民水库’。”

“利民水库是在原新塘基础上扩建的。”忆及上世纪五十年代末兴修水利的情景，今年已91岁的马女士依然记忆犹新，“凡受益的村庄，皆须投工投劳。工程采用分段包干制，划为若干区段，由各大队、生产队分别承建，依靠集体力量，全凭群众肩挑手扛完成。”

马女士继续回忆，每天天微露白，晨雾未散，宽阔的河滩上已人声鼎沸。大坝填土区，一条壮观的长龙蜿蜒涌动——运土队伍从远处取土点一直延伸至坝顶。扁担在社员肩头有节奏地颤动，两端悬着盛满湿泥的畚箕或竹筐，发出“咯吱咯吱”的声响；脚下尘土飞扬，混着泥土的芬芳，弥漫成一团朦胧的黄雾。

坝基之上，更是另一番震撼景象——打夯。这是确保大坝稳固的关键工序，没有机械轰鸣，全凭人力将沉重的石夯高高抛起，又重重落下，层层夯实松土。挑担者整齐的脚步声，与打夯者随石夯起落而齐吼的号子声，交织在一起，汇成一股磅礴力量。

“当年没有抽水机，每天两台水车，将库区的水一点点抽干。”马女士说。水车由龙骨、刮板、水槽与横轴构成，如长龙一般探入库底。当年，她正值年轻，与其他青壮年劳力一道，双手紧握横梁，双脚踩在踏板上，步调一致，奋力踩动。水车随之发出富有韵律的转动声，叶片将低处的水一斗斗舀起，顺着木槽源源不断地输往高处。飘动的头巾、挥洒的汗水，水车的“吱呀”声与人们的欢歌笑语交织在一起，构成一幅鲜活的劳动画卷。

利民水库建成后，有效缓解了农田缺水之困，粮食产量显著提升，防洪减灾能力大为增强，亦促进了区域生态改善和经济发展。水库建成后，还配套发电，处于大坝之下的马村，当年便较早用上了电灯。

近年来，随着文旅开发的深入，有关方面对利民水库实施了系统治理：加固堤防、优化周边生态、提升库区水质，并打造亲水节点，将湖泊治理与文化传承有效整合，做好“水”的文章。同时，对石溪下游河道开展综合治理，两岸种植了大量水生植物，构建生态护坡，推动河道环境蝶变升级。

石溪上游，山岭逶迤，白岩山、羊仙山诸峰环伺左右，如翠屏列阵；利民水库静卧其间，周遭清幽，碧波涵影，满目青山倒映于一汪澄澈之中，俨然一幅天然水墨。伫立黎明湖路静观此水，但见岸边绿树成荫、白鹭翩然，远山如黛，围合成一道苍翠的屏障，似“众星捧月”，将这一片潋滟波光悉心护佑。随着周边环境的持续美化与社区的日渐繁荣，利民水库如今又逐渐被居民唤作“黎明湖”，名亦如景，温润可亲。

水清岸绿，溪湖之美触手可及。沿湖边小径缓步而行，但觉尘嚣远逝，俗虑顿消，唯余群山对水的缱绻深情。每一寸土地，似乎在低语着山水与云天之间亘古的故事。偶有微风过境，一池翡翠霎时揉皱，粼粼细纹如湖面含羞，轻声絮语，仿佛在与来客娓娓倾谈。