近日，历时十年编纂的《义乌诗征》正式出版。全书约45万字，分内外两编，分别收录历代义乌籍诗人诗作和涉及义乌的诗作。 本书编纂者吴振华系义乌市史志专家库专家，长期致力于义乌地方史、图书文化史研究。十年间，他地毯式梳理各类文献，从散佚的古籍宗谱中打捞诗篇，重新梳理义乌千年诗词文脉，为地方文史研究补上关键的一块版图。 十年爬梳 一部乡邦总集的诞生 “李白、杜甫等大家名篇流传千古，那么义乌本土历代文人，又写下过怎样的诗作？”本身喜爱旧体诗的吴振华，在研读古典诗词时，常常生出这样的疑问。出于对乡邦文献的热爱，自2016年起，吴振华正式启动《义乌诗征》编纂工作。 《义乌诗征》体例，效仿文学家元好问著作《中州集》，采用“诗传合一”模式。不同于普通选本侧重艺术鉴赏、优先收录名家名篇，该书体例讲究“以诗存人、以人存史”——收录诗作之外，更为每位作者考订生平、撰写小传，即便部分作品艺术水准不算顶尖，只要具备史料价值，也酌情收录，核心目标是抢救保存散佚的乡邦文献。 为了尽可能网罗散落的诗作，吴振华奔走于金华及义乌本地的公共图书馆、档案馆，寻访民间藏家。他先从金华市图书馆馆藏的《两浙輶轩录》《两浙輶轩续录》、义乌市图书馆馆藏的《金华诗录》这类地方诗总集入手，再逐步向金华文人的私人别集、杂著、方志、宗谱等文献拓展，逐一甄别、筛选义乌籍人士，摘录相关作品。 同一个诗人的生平与作品，往往需要结合多个文献来源，才能拼凑出较为完整的面貌。 比如明代宋濂的学生楼琏，《义乌诗征》共收录其十二首诗。部分篇目出自明代沐昂《沧海遗珠》，这部诗集专门记载明初迁谪宦滇之人的诗作，和他被贬云南洱海的经历相关；也有诗作出自《石溪吴氏宗谱》《绣湖松门龚氏宗谱》《石门陈氏宗谱》等宗谱，记载着楼琏的交游、宴席、祝寿、送别、悼亡等种种行迹。多样的文献，最终串起诗人较为完整的人生轨迹。 修文献之书，常面临取舍，需要修修补补。十年间，搜集、校勘工作从未停歇，新线索、新诗篇陆续被发掘，随时补充进书稿，字句与人物信息反复勘误。 “我一般先通读整部宗谱，看到有用的内容拍照留存。然后，我再在电脑里建文件夹归档，后续慢慢整理录入。”吴振华的工作流程朴素而扎实，他不只抄录诗句，更同步整理了宗谱中的墓志铭、人物传记，并以此为基础撰写作者小传，还原每一位诗人的生平脉络。 一册存史 打捞被埋没的义乌诗人 “对比杭嘉湖一带的文化存量，以及金华下辖的兰溪、东阳等地，义乌留存的历史文学文献总量并不算丰厚。”吴振华坦言，在浙江传统文脉版图中，义乌不属于文献富集之地。大众认知里，对于义乌古代文人，大多只记得骆宾王、宗泽、黄溍等少数全国知名人物，大量地方文人的创作长期处于被埋没的状态。 事实上，义乌此前已有多轮诗文整理成果，各类选本各有侧重，但受限于时代等多方原因，原有的资料取材来源狭窄，大多以《嘉庆义乌县志》等旧志为核心底本，大量散落在古籍、宗谱里的义乌诗作，没有被整理刊印。 宗谱正是发掘诗人作品的一座富矿。为搜集史料，吴振华多方托人借阅民间私藏宗谱。宗谱动辄二三十乃至三四十册，借回家之后方可不受时间限制，细致研读。仅在《义乌诗征》中引用过的宗谱，就多达64部。 例如《赤岸朱氏宗谱》中，涌现出朱文魁、朱叔麒、朱天与、朱廉、朱栋等宋、明时期的朱氏族人，他们既是科举时代的官员，也是通晓韵律的诗人。像这样的诗人家族，还有华溪虞氏、松门龚氏、大元吴氏、绣川陈氏等。 编纂过程中，吴振华发掘出许多鲜为人知的诗人诗作。例如宋代著名学者傅寅，天文、地理、律历、兵制无所不通，著有学术名著《禹贡说断》，在经学领域享有声名，但是他的诗作却从未被系统收录，鲜为人知。 吴振华从《青岩傅氏宗谱》中整理出他的二十首诗词，包括《开酒》《自笑》《清趣》《知足》《寻兰》《夜深听泉》等诗。比如在《岁朝吟》中，诗人写道：“我年六十六，百事都谙足……渴乃唤茶来，饥则催饭熟。酒好聊暖脾，饭软却充腹。”柴米油盐的描写之间，一位通透知足的老者形象跃然纸上。 在傅寅的诗中可见，他特别喜欢梅花，收录的20首诗中有5首写到了梅花。《探梅》一诗中写，“携杖山中试问梅，不知梅已十分开。徘徊花下为盟语，待我明朝载酒来。”不光自己去山中探梅，窗外也种着梅花，“窗前咫尺有梅花，饱挹清香属自家”，甚至还要“剩喜山妻知此意，相随竹外看梅花”。 这些诗作诗风淡然，颇有陶渊明通达闲适的气质。而傅寅隐居不仕的人生经历，正与诗中流露的恬淡气质互相印证，让其人物形象更加丰满立体。 不止于宋代，《义乌诗征》还原了很多后世义乌诗人的群体面貌。明末诗人龚士骧的56首诗作，其“精苦沉细”的晚唐诗风，此前罕为人知。他与吴之器、陈达德、傅岩等明末义乌诗人相互交游、唱和往来的创作群体，也首次以整体面貌进入地方文学研究视野。 “就文学水准而言，龚士骧在义乌本土诗人中属于上乘，只是受时代、传播条件所限，素来不为人知。如果要研究义乌文学史，把这批有相当水准的诗人忽略了，那肯定就是一个遗憾。”在吴振华看来，《义乌诗征》的价值之一，便是为义乌地方文学研究提供更为系统、完整的基础文献。 诗映乌伤 重绘地方文学图景 “本地诗文不仅是一种独特的‘本土风景’，更是山水、人物、风俗的承载体。”吴振华说，编纂《义乌诗征》的初心，正是让更多人了解义乌的“本土风景”。透过古人笔墨，我们可以看见千百年间义乌的山川古迹、市井人文与时代变迁。 义乌较早的诗作出现在梁代，如双林寺开山祖师傅大士，留下了不少关于佛教的诗歌，“善慧大士”之名成为后世文人的吟咏对象。以傅大士赞诗为系列的诗词，是义乌凭吊诗篇经久不衰的主题。此外，后人拜谒骆宾王墓、宗泽祠堂、颜乌孝子墓，亦留下不少凭吊诗篇，有关忠义、孝义的诗作数量可观。 行旅也是义乌诗歌中的重要主题，《乌伤道中》《义乌道中》，频繁出现在历代文人笔下。作为交通要道的苏溪，是绍兴、诸暨方向进入义乌或者去往东阳的必经之地，也留下了诸多往来墨客的题咏。清代诗人周茂源在《酥溪晓发》（“酥溪”即“苏溪”）中诗云：“旅馆鸡鸣促晓装，巾车南陌指东阳。” 与行旅相伴而生的，还有绣湖之畔的驿道离愁。绣湖古称绣川，湖畔的绣川驿是古时重要的行旅节点。宋代诗人陆游《题绣川驿》云：“绣川池阁记曾游，落日栏边特地愁。白首即今行万里，淡烟依旧送孤舟。”陈棣的《题义乌县绣川驿》、楼钥的《绣川道中》，也都以抒怀为主题。 品读诗句，亦能看见地貌风物的历史变迁。南宋绍兴年间进士唐仲友在《绣川湖》中描写：“众水汇山麓，平湖天宇宽。千家连岛屿，十里带林峦。”可见古代的绣湖风貌与我们印象中的绣湖大不相同。 宋代以后的绣湖，则渐渐成了热门的旅游胜地，各种“绣湖八景”相关的古诗层出不穷，驿楼、烟寺、红云、画舫、湖亭、荷荡等意象频频入诗。与之相似，苏溪、佛堂等地也逐步形成特色胜景，成为古代文人游历吟咏的热门去处。 十年伏案，终成一卷。《义乌诗征》不只是一部诗歌汇编，更是一把解锁义乌古代文脉的钥匙。那些被时光掩埋的诗人与诗篇，借由这本总集远播四方。与此同时，吴振华还推进《义乌历代著述序跋辑录》《书香义乌》的编纂，持续挖掘整理义乌古代文献家底。这些来自千百年前义乌人的文字，为后世乡土文化研究，留下了一份厚重坚实的文献家底。 |
GMT+8, 2026-9-8 11:51
