说起有关鹅的文化或典故，世人大多会想起啥？ 是被称为“书圣”的王羲之以书法换鹅的故事？据说，王羲之非常喜欢鹅，不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看看，或者直接买回来玩赏。 还是家喻户晓的“白毛浮绿水，红掌拨清波”？在“神童”骆宾王的笔下，短短18个字，便把一幅“白鹅戏水图”惟妙惟肖地描述出来。 抑或那道东北名菜——“铁锅炖大鹅”？有关“智者不入爱河，铁锅只炖大鹅”的段子相信很多东北人都不陌生。 对大多数义乌人而言，应该普遍会选择第二种。因为骆宾王是义乌的，他看到的“鹅，鹅，鹅”也是义乌的大鹅。 1 七千年前叫“舒雁” 关于“鹅文化”，义乌地方志资深专家傅健老师提供了一些比较有参考价值的史料。 里面提到，相关考古研究表明：约在7000年前河姆渡文化的一处遗址中，先民们已开始驯雁为鹅。所以，鹅又叫“舒雁”。《义乌县志》（嘉庆）就曾有这样的记载——“鹅：舒雁。伏，随日朝东暮西，性顽而傲。” 2022年，有媒体在一篇以《7000年前鹅在中国被驯化的证据找到了，在浙江！样本来自浙江考古学家》为题的报道中提到，“浙江余姚的田螺山遗址，7000年河姆渡文化，对，就是在这里，鹅子们被驯化了。” 《战国策·齐四》有记载：“士三食不得餍，而君鹅鹜有余食。”从字面来看，早在春秋战国时期，鹅就是君王的佳肴之一。不知味道跟现代的“铁锅炖大鹅”，有没有一拼。 随着岁月更替，来到了六朝。据说，远在1500年前的陈朝，义乌的古文献里已出现“苍鹅（即灰白鹅）”的最早记载。在当时的这篇《东阳郡乌伤县双林寺傅大士碑文》中，有“苍鹅之兆未萌”的表述。 到了唐朝，其他且不论，时年七岁的骆宾王凭借一首《咏鹅》“出圈了”。“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”“白毛”“红掌”“绿水”“清波”，一个孩子能有如此敏锐的洞察力，且文采斐然、用词精准、生动形象。让人透过字里行间，既可以感受到孩子的天真烂漫，又被清新自然的意境所感染。 历经1300多年的传播，这首《咏鹅》早已蜚声海外，成为中国唯一入选联合国教科文组织教科书的儿童诗。千年后的今天，这首诗连同作者咏鹅的故事，依旧焕发出旺盛的生命力。在中央广播电视总台《2024年春节联欢晚会》上，34只憨态可掬的“义乌小鹅”时而漂浮在水面，时而倒扎在水里，为全国观众呈现了诗歌《咏鹅》中“白鹅戏水图”的独特韵味。据报道，该节目的创编灵感就来源于诗歌《咏鹅》。 到了宋朝，与当时爱国诗人陆游有交往的义乌人喻良能，在其作品《观田家宴集》《爱山》《过严濑寄陆守务观》《鹅池》中都有提到鹅，分别是—— “初喧鹅雁声，中静儿女语”“时引壶觞聊自醉，肯教鹅鸭恼比邻”“拟求墨妙辉衡宇，应有黄庭换白鹅”“未若山阴羽衣客，等闲犹识爱鹅心”。 被称为元代“儒林四杰”之一的黄溍是义乌人，也是当时著名的理学家、史学家、文学家、教育家、书画家。其文思敏捷、才华横溢、史识丰厚，一生著作颇丰，诗、词、文、赋及书法、绘画无所不精。他在《送陈生归天台》中说，“写成道德经，有鹅不肯换”，又在《次韵荅薛玄卿真人》中感慨，“容我脱身岩壑里，笼鹅时复泛舟回。” 2 大鹅拦路为“伸冤” 到了明朝，鹅在义乌犹如神一般地存在。为什么这么说呢？先来看一段民间传说—— 义乌有位龚永吉，官至南京大理寺卿，其为官40余载，平冤狱、决疑案且公正廉明，人称“龚青天”。当时，安徽省徽州府休宁县一位名叫项士和的平民被杀案已滞积了十余年。原来，当地一孙姓土豪因羡慕项士和的妻子长得漂亮，便起了谋财夺妻的恶念，于是伙同亲戚俞某杀死了对方并霸占其妻子及家产。事发后，孙土豪用重金贿赂了地方官为其开脱罪名。 在官府庇护下，真凶一直逍遥法外。一天，具有监察职权的都察院将该案件移文大理寺准备结案。龚永吉看了案卷后，觉得事关重大，必须得弄个水落石出，便不予批复。当天傍晚，他离开府衙准备回府，路过太平堤时忽见一只白鹅阻道。任凭手下怎么驱赶，白鹅总是不肯离去，只是对着龚永吉一味地哀鸣。龚永吉忽然想起，鹅与和谐音，莫非项士和真有冤情？想到这里，他便对这只鹅说：“你若有冤枉，可随我到家。”话音刚落，这只鹅果然随他而去。等到了家门口时，鹅忽然不见了。当晚，龚永吉辗转难眠。 第二天，他复阅案卷，果然发现了许多疑点，就驳回都察院重新勘查。时任都御史看了回文后，连连点头称是，当即就让相关御史亲自到休宁县勘查取证。最终，这桩拖了十余年的冤案水落石出，两名凶手供认不讳后伏法。 上述事件不仅在民间口口相传，在《义乌县志》（嘉庆）中也有相关记载——“晚过太平堤，忽只鹅来止舆下，挥之不去。永吉谓鹅曰：‘尔岂有冤欲鸣耶？可随我至门’。及至，而鹅不见。永吉曰：‘此非士和之冤耶？’盖鹅与和音相协。次日阅卷，遂驳回。” 不管是天意，还是巧合，在当时，披着一身洁白外衣的大鹅应该是很多人心目中智慧与正义的化身了。 清朝义乌籍进士陈德调在自己的《存悔堂诗草》中，以《绿云窠》为题写了一首怡然自得的田园诗，“园外复小园，其间全种竹；龙孙解箨时，一片凉云绿。闲情斫钓竿，余地安棋局；拟欲写塞梢，鹅溪裁半幅。” 鹅“韵会长头，善鸣，峨首似傲”，古人称其有君子之风。再加上其性温驯、嗅觉机警、貌雅洁、气宇轩昂，颇招历朝历代文人墨客喜爱。 提及文人与鹅的故事，王羲之“写经换鹅”之说应该为人所熟知。《晋书·王羲之传》载：“山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。” 对他来说，赏鹅不仅能陶冶情操，还可从其体态、行走姿态中体悟自然美，将书法的奥妙融入执笔、运笔之中。“构思时，要像鹅那样机警敏捷；执笔时，食指要像鹅头那样昂扬微曲；运笔时，则要像鹅掌拨水那样，方能全神贯注于笔端。” 3 “咏鹅塘”里觅白鹅 人间三月春似海，江南烟雨逐芳菲。 3月11日早上的商城，细雨霏霏，正是乍暖还寒时。在稠城街道通惠社区负责人的带领下，我们准备从与通惠小区一路之隔的骆宾王公园侧门进去。行至门口时，只见其中一侧的墙上有几只形态各异的大白鹅甚为醒目，元宝状的身躯、强健的双翅和流线型的颈项勾画出振翅飞舞、曲颈高亢的神态，边上书有18字的咏鹅诗。 据介绍，骆宾王公园始建于1992年年底，之后经过数次充实和完善，是一个仿唐历史文化公园。公园场地虽不大，但在寸土寸金的主城闹市区有这么一方园地已实属不易。园外，高楼大厦、车水马龙，充斥着现代都市喧嚣的气息；园内，亭榭错落、回廊曲折，外面的时光到了这里都变得温柔、恬静。 来不及细赏小径两侧被春雨染绿的林木和青草，就来到了纪念馆。既逢上班时间，又是下雨天，驻足观看者寥寥无几，倒也成全了我们慢慢看、细细品的心意。以骆宾王诗文为主导的书法碑刻、上墙的骆宾王生平经历……看得出来，现场布局精心，有关这位“一代文宗”的相关内容体现得淋漓尽致。去年年底，稠城街道对该处进行翻新设计，加入了“清廉”元素、卡通画等，让人眼前一亮。 出了纪念馆，便看到了一口池塘，旁边石碑上书有“骆家塘，始建年代：隋唐”。相传，这里就是当年骆宾王“咏鹅”的地方。据说，幼年时的骆宾王非常聪明，才华出众。7岁那年，家里来了一位很有名气的客人，饭后他带着小宾王到外面散步，顺便考考孩子的才智。一行人走到一口水塘边时，只见一群白鹅正在塘中嬉戏，客人便指着这些鹅让小宾王现场赋诗一首。 骆宾王略加思索后欣然应允，没多久就念出了《咏鹅》18字诗句。客人听了连声叫好，围观的乡亲也纷纷竖起了大拇指。自此，骆宾王的才智名声传遍四乡八邻，被大家誉为“神童”。这口水塘也因此诗荣升为“名塘”，被不少人称作“咏鹅塘”。 无论是骆家塘，还是咏鹅塘，只是叫法不同。经过千年历史变迁，时至今日，塘还是那口塘，只是在面积、环境方面有所变化，但里面的鹅早已不是当初的那群鹅。 都说“春江水暖鸭先知”，其实鹅知道的也不少，或许是感受到了当天的春寒，一直不肯下水。只见两只大白鹅就停在塘边的“无水区”，一直盯着对面不知道看什么静默了好几分钟，随着对岸正在练歌的居民忽然升高音调，它们就踱步换个地方徘徊，偶尔发出几声鸣叫。无论怎么逗，它们就是不去“红掌拨清波”，自然也没有出现“白毛浮绿水”的一幕。 路过咏鹅亭时，只见里面坐着两位穿着鲜亮的阿姨，悠闲地跷着二郎腿、双手插袖，轻声交谈着。看样子，十有八九是刚送完孩子去幼儿园，结伴来这里闲聊一阵家长里短。不同的时代，不同的场景，人们都在用自己的方式展现着对生活的热爱。 古有文人墨客纷纷“写鹅”，今有书画大家踊跃“画鹅”，王利群便是其中一位。“骆宾王的《咏鹅》家喻户晓，这是义乌的宝贵文化财富，我想尝试创作《百鹅图》，用艺术的方式展现义乌声音和义乌故事。”“长期在义乌工作、生活，了解《咏鹅》给这座城市带来的影响，从某种程度上来说，鹅成了义乌人文的一个传统符号，艺术创作来源于生活，鹅也就自然而然地成为我绘画的创作对象之一。” 历经千年，鹅还是那鹅，鹅又不是那鹅。但有一点是相通的，那就是人民群众对美好生活的向往以及为之奋斗的勇气和毅力。 |
GMT+8, 2024-7-27 12:28
