4月商城草长莺飞，街头巷尾、小区公园的桃花、梨花开得正欢。今天，是我国的传统节日——清明节，又名踏青节，是最为重要的一个祭祀节日。每年的4月4日至6日之间，世人常扫墓祭祀、缅怀祖先。 值得一提的是，清明还是二十四节气中的第五个节气。每逢这一时节，中华大地无论南北，气温普遍上升，南方雾气减少，空气清澈，景物明晰，因此得名“清明”。无论是节日，还是节气，“清明”在国人心目中的认知度不言而喻。 古人对于清明十分重视，并留下众多诗词，或是享受生活，或是怀念亲人，抑或是在生与死之间感悟人生哲理。以诗风鼎盛的唐朝为例，假如时空能够重叠，假如古人也有微信，清明这天的朋友圈会发什么呢？ 杜牧：“杏花村”在哪？其实我也就那么一说 江南的春天总是比北方来得早一些，这年的清明依旧是个雨天，身着长衫的诗人杜牧撑着伞，行走在湿哒哒的街巷。看着几位雨中匆匆行走的路人衣裳半湿而不知，诗人顿觉自己身上都有了阵阵凉意，多愁善感的内心再添惆怅，情绪也极度低落。 走着走着，不知不觉就来到了巷尾。此时，就想找个酒家歇歇脚，来几杯暖酒浇一浇思亲的愁绪。环顾四周，都没有发现这样的地方。忽然，远处隐隐传来牧童悠扬的笛声，诗人马上循声而去。终于见到了牛背上吹笛的孩童，便问他哪里有酒可以卖。对方啥也没说，只是笑着用手指指远方…… 晚间归家后的诗人，坐在窗前听着房檐落下的雨滴声，在自己的朋友圈有感而发：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”配图是骑在牛背上吹笛的孩童。很快，这条微信下收获点赞无数以及纷沓而至的评论。 如果论古代诗人咏写清明诗作的后世影响力，晚唐诗人杜牧的《清明》必定上榜。资料显示，杜牧为京兆万年人，也就是今天的西安人。在西安市长安区大兆街道司马村，相传村子的西南角就有杜牧的墓。 除了被广为传颂外，这首诗也使“杏花村”名满天下，喜爱蹭热度的国人将其与酒文化相连，从而引发了山西、安徽等多地的“杏花村”之争。 话说，古人作诗，对于村名、山名之类的地名，在诗题和序中一般实用其名，而诗句中却少实用，往往以景色或特点来代替。因此，我们也可以这么认为，这首诗中“牧童”所指的“杏花村”，不一定是真村名，也不一定指的是酒家，而是那个杏花深处的村庄。 末了，诗人可能会在这个朋友圈的评论下面补充说一句，“别再讨论是哪里的杏花村了，我也就那么一说而已，大家别小题大做了，洗洗早点睡吧！” 孟浩然：走，踏青去 中国文化一向重视“人与自然”的亲近关系，强调“天人合一”。踏青，又称春游、探春、寻春。在春光明媚的清明前后，古人会三五成群到乡野山间赏景散心，荡秋千、放风筝、蹴鞠……尽情地去亲近自然，享受明媚的春天气息。 这种惬意的活动，文人墨客总是不甘落后的。这不，山水田园派诗人孟浩然也领着书童出门踏青去了。一路上车水马龙，穿着鲜亮的青年男女是一道道亮丽的风景线，诗人看得赏心悦目。然而，想到不能与万七携手同行，领略这大好春光，诗人的心情就莫名开始低落。此时的花红柳绿、喧嚣街景，也变得有些苍白。 纵然如此，诗人还是把这幅生机盎然的春景图发到了朋友圈，文案很简单：“走，踏青去”。当然，作为诗歌界的优秀代表之一，不赋诗一首，岂不是辜负了此行。于是，信手拈来一首：“大堤行乐处，车马相驰突。岁岁春草生，踏青二三月。王孙挟珠弹，游女矜罗袜。携手今莫同，江花为谁发。”题目为《大堤行寄万七》。 “踏青”一词在义乌丛书编纂委员会编写的《义乌民俗》中有相关记载：清明节这天，城厢男女老少，三两成群，郊游“踏青”。儿童戴柳圈，有“戴凉柳，看娘舅”之说。古有俗，女子以葱白为花与蚕豆花叶杂插于头或髻。牧童于拂晓前吹树皮号角，邀伙伴，牵牛到田野抢吃青草，谓之抢青草。 相对而言，“清明荡秋千”在义乌人的认知里少之又少。荡秋千也是我国古代清明节习俗之一，“秋千”大意为揪着皮绳而迁移。据说其历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带而成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。 还是回到“踏青”习俗上来。其实，除了我们国内，国外也有类似的习俗，比如说，日本每年有樱花节，加拿大每年3月底至4月初有枫糖节，韩国某地3月有梅花节等等。 白居易：老友，想你了 作为中唐时期影响巨大的诗人，白居易的一生中，“江南”占据着很重要的分量，既有在此定居的经历，也有在此漫游的时光。对交友甚广的老白来说，无论平日里再怎么潇洒不羁，到了清明期间定要带着些许香纸到故人坟前走一遭。 又是一年春草绿，今年的清明如约而至。老白来到乌啼鹊噪的郊外，只见荒冢林立，芳草萋萋。来到故人墓前，缓缓跪下，而后焚一炷香，哽咽地诉说哀思。风吹得纸钱在空中乱舞，墓前洁白的梨花、海棠花映着白杨树灿烂如昔。故人音容笑貌还在眼前，如今却阴阳相隔，怎不叫人唏嘘感叹！风凄凄、雨潇潇，更添心中凄凉。 回程的马车上，缠绕在老白心头的哀思久久散不去。于是，在朋友圈发了三个字“想你了”，还附上一张窗外随拍的远山图。在崎岖的山路上一路颠簸，想想意犹未尽，就在评论区即兴创作一首题为《寒食野望吟》的诗“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。” 这首七言律诗通过描写清明时节的扫墓情形，表达了异乡人的思乡之情。这首诗中，提到了和清明有关的“扫墓”和“寒食”。据说，寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。 有说法称，清明节起源于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。照理说，清明扫墓应是件哀痛悲伤的事。所以古人说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”又说：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。” 一年一清明，一岁一追思。在义乌，祭祖是清明节最重要的活动之一，为逝去的亲人斟一杯水酒，摆一束菊花，道一声思念。根据《义乌民俗》记载，义乌人祭祖要到祖坟前压纸，表示后继有人、遗泽绵长。即使定居外地，也要回乡致祭。祭品虽有变化，上香、烧纸、化锭必不可少，并仍用羹饭(肉、饭、酒)烧祭。清明祭祖的肉往往舍不得马上吃掉，留作以后几天炒菜。清明祭祖，节前三天，节后四天都可举行，谚云：“清明冬至，前三后四”，但有“寅日不祭祖”之说。 据相关记载，古时距清明节气一两天的时候有一个寒食节。宋代之后，寒食节吃冷食、扫墓等习俗移到清明之中，也可以说寒食节风俗结合清明节气的日期变成了清明节。虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代就有明确的记载。 说到吃食，每到清明，南方很多地方要做一种叫清明粿（也有叫青团）的食物，义乌也不例外。每逢清明节前夕，商城的巧妇们会用一定比例的糯、粳两种米粉，和以舂细的“青”(鼠曲草嫩叶)，揉均匀，以红糖芝麻为馅，做成三只角的青粿(也叫清明)，有的还捏成羊狗动物状。一般来说，清明粿会做成圆形、三角形、饺子形等形状，里面的馅儿有咸甜之分。其中，苏溪、大陈一带的乡民大多用炒芝麻粉或豆粉拌红糖制作成甜馅，而佛堂、赤岸一带的村民比较喜欢用肉炒笋、雪菜炒肉来制作咸馅。 湛蓝的天空，清新的空气，洁净的环境，美味的食材……这些是大自然给予我们最宝贵的资源和财富。无论时光如何变迁，无论季节如何轮转，人们在感受大自然美好的同时，更加要懂得感恩、珍惜和回馈。 |
GMT+8, 2025-5-14 08:47
