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义乌红娘文化:“三聘六礼”牵姻缘

2024-5-22 08:42

摘要: “不是《非诚勿扰》去不起,而是王婆说媒更有性价比。”今年3月份以来,若说网络上谁火出圈,“开封王婆”赵梅肯定榜上有名。她在短视频平台走红后,坐拥几百万粉丝,吸引大批年轻人奔赴而来,邂逅一场别样的“宋韵 ...


“不是《非诚勿扰》去不起,而是王婆说媒更有性价比。”今年3月份以来,若说网络上谁火出圈,“开封王婆”赵梅肯定榜上有名。她在短视频平台走红后,坐拥几百万粉丝,吸引大批年轻人奔赴而来,邂逅一场别样的“宋韵良缘”。

无独有偶,风趣幽默的“义乌王婆”宁铁英,也被大批单身男女追捧。5月19日,“真情相遇 勇敢说爱”相亲交友活动在上溪镇苦竹塘村举行,活动现场人头攒动,气氛热烈,宁铁英与200余名参与者现场见证了多对有情人的甜蜜相遇。

相亲,是我国婚姻习俗中的一个重要环节。《东京梦华录》中就有宋朝男女“相亲”习俗礼仪的记载,很多地方至今还保留着一些宋式民俗婚礼文化。

红娘文化是中国传统文化的一部分。“男女无媒不交”,在义乌,媒人一直是男女婚姻得以成缘的关键角色,起着牵线搭桥的重要作用。

古代婚姻,讲究“无媒不成婚”

“天上无云不下雨,地上无媒不成婚”。古时的婚姻讲究明媒正娶,若结婚不经媒人从中牵线,就会于礼不合。《诗经·卫风·氓》中所说“匪我愆期,子无良媒”,即指此。

在中国神话传说中,最早的媒人是女娲。据《路史后纪二》记载:“以其(女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋媒之神。”《风俗通》曰:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”《周礼》《吕氏春秋》诸书中,也都记载,上古时有于仲春之月设太牢祭礼高媒的活动。

《诗经·幽风·伐柯》中谓:“伐柯伐柯,匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。” 这里提到了娶妻由媒的说法。宋人吴自牧在《梦粱录》的“嫁娶”条载:“其伐柯人两家通报,择日过帖。”即指媒人说亲。

古时还称媒人为“冰人”或“大冰”。《晋书·索紞传》记载:孝廉令狐策梦立冰上,与冰下人语。紞曰:“冰上为阳,冰下为阴,阴阳事也。‘士如归妻,迨冰未泮’,婚姻事也。君在冰上与冰下人语,为阳语阴,媒介事也。君当为人作媒,冰泮而婚成。”后世遂称给人做媒为“作冰”。

汉代以后,凡男女婚姻,均须“父母之命,媒妁之言”。《孟子·滕文公下》记载:如果“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,则父母国人皆贱之。”媒,则指谋合二姓之义;妁,则指斟酌二姓之义。或谓男曰媒,女曰妁。媒人遂成为男女婚姻过程中必不可少的中间人。乐府民歌《古诗为焦仲卿妻作》有云:“阿母白媒人,贫贱有此女,始适还家门。”

《唐律》写明:为婚之法,必有行媒。民间神话中还出现了专司婚姻之神——月下老人。李复言《续玄怪录·定婚店》略云:唐代韦固旅次宋城南店,遇一老人倚囊坐,向月下检书。固问所检何书,云婚牍耳。又问囊中何物,云赤绳子耳,以系夫妻之足,虽仇家异域,此绳一系,亦必好合。宋城宰闻之,题其店曰“定婚店”。后世又称媒人为月下老人,或简称月老,“千里姻缘一线牵”之说也由此而来。明初刘总《月下老定世间配偶》杂剧,即演其事。

在古代,除有大量的私媒外,还有官媒。官媒也分两种。一种是天子诸侯嫁娶,要派大臣为“使”去做媒人。如《左传·成公八年》记载:“宋公使华元来聘,聘共姬也。”孔颖达疏:“诸侯不可求媒于其国,使臣自行则亦媒之义。”这是以使臣为媒。另一种是职业官媒。如《周礼·地官·媒氏》云:“媒氏掌万民之判,凡男女自成名以上,皆书年月日名焉,令男三十而娶,女二十而嫁。凡娶判妻入子者,皆书之。”这种官媒执掌百姓婚姻登记,类似如今的结婚登记处。但他同时还有一种权力,即“司男女之无夫家者而会之”,并且“若无故而不用令者,罚之”。唐宋明清时代,媒人与主婚一样要为婚姻负法律上的责任。

相比于媒人,红娘这一称呼的由来,就显得浪漫多了。“红娘”的称呼,源于《西厢记》。书中,帮助崔莺莺和张生修成正果的丫鬟叫红娘。随着《西厢记》被人们广泛阅读,为人说媒、帮助男女双方喜结良缘的人就被称作红娘。还有一种说法就是月老的红绳是由红娘掌管的。此后,红娘成了媒人的代名词之一,并渐渐发展为红娘文化。

义乌“三聘六礼”,媒人不可或缺

义乌自颜氏格乌,植基仁厚,比及宋元,理学辈出,流风余韵,泽被后世。据嘉庆版《义乌县志》“卷七”之“典礼·婚礼”记载:“凡民间婚娶,并依《朱子家礼》行。”

义乌地方志资深专家傅健在《义乌婚俗文化》一文中考证:义乌古今婚俗,几经演变,后基本定型于“三聘六礼”。“三聘”为“庚书”“婚书”“礼单”三份书面婚姻文书,“六礼”分为“相亲、定聘、筹备、亲迎、认亲和回门”六个步骤。

在“六礼”中,媒人的职责贯穿始终,尤以“相亲、定聘”中,不可或缺。

《义乌婚俗文化》记载:男子十八岁便可相亲,父母就托媒人开始物色儿媳。媒人或依男方耳闻,或经打听后认为双方年龄、家境、地位可以相配,先向双方家长试探口气。媒人到女家做媒,以客人的身份,一定要带礼物上门。这种情况下客人送来的礼物,女方是不会收的。

媒人为做媒成功,还会去女方家第二次。女方家长答应相亲,才会陪待婚郎去看看姑娘,义乌人叫“望侬”。一般由媒人事先同女方约定见面时间,带去四件或两件桂圆、藕粉、红枣、白糖之类斤头(因一斤一包,故称斤头)。若女方家长认为男人的相貌、举止符合自己挑选的标准,则用甜蛋款客,一人一双;反之,则请吃荷包蛋,或说“阿囡还没大,留家几年后再嫁”之类的话予以婉拒。男方若不作决定还要考虑,则吃一留一,若中意则一双全吃掉。有的女方为慎重起见,明明自己中意,对礼物还是推三阻四,也不以甜蛋款待。这时就靠媒人中间协调沟通,否则容易误解。“望侬”是双方接触的第一步。互相见一面,各询对方的姓名、年龄、生辰,不论各方意见如何,都要客气相别,女方要将斤头送回媒人家。

到了清末,男女相亲大都假于相熟亲戚或朋友的家庭内厅为多,两家父母率其儿女以探亲访友为名,暗暗会面。至民国后,两家父母挈其儿女在酒家预定雅座会面,或在戏院预购相邻座位指点认识,但男女二人只许遥望,不得交谈。不过比之以前的盲婚,已进一大步。

男方知道女方年龄后,就请算命先生推算两人所属生肖,看是否适宜婚配,称合生肖。女方也同样要考虑生肖是否相合。除了“合八字”,还要把“庚帖”供在灶神前(或祖宗牌位前香炉底下),请菩萨拿主意。三天之内一家人没有“犯冲”,如口角、差错和不顺的话,结缘就算是吉利,这是古礼中的“问名”。

若男女生肖相合,男方对女方满意,男方则托媒人请女方到男方家中看看。女方往往一再请求后才愿来,称为“嬉侬家”。回去后,媒人再去与女方商量定亲之事。

定亲又称押许。双方定好日期,男方媒人送礼物到女方。双方各备筵席,宴请亲友,宣告某男与某女已缔结婚姻,其他各路媒人不该再上门。这在男方叫“求酒”“恳酌”,女方叫“肯酒”“允酌”。席前,必香烛以告神祇,称“礼拜”。但这还不是正式订婚,因此定亲后发生变卦的也有。

这一仪式,后来义乌西南乡人简化为拎包,男方给女方送去红糖、白糖、桂圆、荔枝、南枣、蜜枣、花生、莲子等八样的斤头一副。若女方不退,则婚事基本确定。下礼即送聘礼(纳币),是旧时的正式订婚手续。男方在双方媒人陪同下将聘礼送往女方,女方置酒食接待。庚帖收下,作为婚姻关系的凭证。民国后期,一度举行订婚与结婚两道婚庆仪式。时下把定亲与下聘二礼合二为一,省掉交换庚帖手续。

姻缘促成后,在接下来的“筹备、亲迎、认亲和回门”等过程中,媒人还要选择成亲吉日、引导男方接亲、协办拜堂成亲事宜等,直到新人进了房才“把媒人抛过墙”。同时,媒人也会不断收到双方的感谢:在女方置备妆奁内,会备上一双谢媒鞋。在新娘席上,宾席以新亲家(大舅)、媒人为尊,必坐最上首。席间,宾朋竞相向新亲家(大舅)、媒人劝酒,称“陪新亲家(大舅)”“陪媒人”。婚后第二天,男方要备上礼物再谢媒人。

凡议婚姻,

当先察其婿与妇之性行

凡议婚姻, 当先察其婿与妇之性行

“,及家法何如?勿苟慕其富贵。婿苟贤矣,今虽贫贱,安知异时不富贵乎?苟为不肖,今虽富盛,安知其异时不贫贱乎?妇者,家之所由盛衰也,苟慕其一时之富贵而娶之,彼挟其富贵,鲜有不轻其夫而傲其舅姑,养成骄妬之性,异日为患,庸有极乎?借使因妇财以致富,依妇势以取贵,苟有丈夫之志气者,能无愧乎?”在《朱子家礼》中,朱熹特别强调:在议婚时应看重男女双方的德才,而非双方的家世背景与财富状况。

“此段古人之教训,可为当今当世物质至上的择偶观之戒。”傅健语重心长地说。朱熹曾多次借用司马光的话,对当时过度重视嫁妆或聘礼资财多寡的不良社会风气进行严厉批评,并告诫说:“然则议昏姻有及于财者,皆勿与为昏姻可也。”

旧时礼法森严,男女授受不亲,如何“察其婿与妇之性行”?《义乌婚俗文化》一文提及:这时,女方的家长就要求男方写一篇文章,长辈们可以从书法来考察此人是否聪明,文章的好坏可以判断他以后是否有功名和前程。

嘉庆版《义乌县志》“卷十七”之“列女·倪氏仁吉”记载:明朝末年,邻县浦江倪村才女倪仁吉年已及笄,待字闺中,言明只要年龄相当的士子,寄篇文章来亲自过目,择优挑许,以定终身。义乌县出朝阳门外大元村尚书吴百朋之四孙吴之艺,自知文章逊于大哥吴之器,求婚恐难遂愿,遂托之器代写一篇寄去。仁吉细读之后,非常满意,认为此文字字珠玑,赞曰:“此人才气横溢,日后金榜题名,能做上道台。”就允定终身。谁知在洞房花烛之夜,新娘还要新郎当面作一篇文章再试新郎才华。之艺虽春风满面,思路敏捷,下笔成文,新娘观后却泪如雨下、哭泣不已,叹曰:“文章头重足轻,结尾松散,据其口气是个短命鬼,与求婚文对比,显然是两人手笔……”新郎自觉无颜,不久命亡。倪仁吉则在封建礼教下,誓不再蘸,“行不窥堂,衣不易素”者,达四十七年之久。

同理,男方的家长也要求女方出一件刺绣作品,女眷们也能从姑娘手艺的高下,看出此女是否伶俐和贤惠。女方亲手制作的绣品,还会被做成屏风,作为嫁妆,带到夫家,陈列于几案上。

以古鉴今。近年来,诸多交友平台如雨后春笋般兴起。眼下的义乌,一场又一场相亲活动相继举行。“活动看着很热闹。但上台的年轻人大多以房产、收入等作为择偶的标准,相亲过程中,也缺乏对个人品德才能的考察环节。”网友“仰天一声笑”深有感触地说。

“古有擂台比武招亲,今有参与者投壶、猜灯谜,以此来增进彼此的了解。”红网评论“开封王婆”说媒《传统习俗的现代演绎》一文中指出,传统文化活动为单身男女提供了轻松自在的交流平台,让双方可在互动中考察各自的“性行”,为当代青年提供了全新的婚恋体验。

正因如此,业内人士建议:“红娘文化由来已久且内涵丰富,相亲中更是处处讲究礼仪,强调对男女双方的充分尊重。各位义乌‘红娘’应当举起婚俗文化传承发展的大旗,让更多的年轻人通过相亲交友活动觅得良缘。”

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