千年古村龙祈山 文脉深远余韵长

会稽山余脉逶迤东来，在苏溪镇东北境内盘桓逗留，留下一座高耸险峻的山峰——龙祈山。据万历《义乌县志》记载：“龙祈山，县北四十八里，高六十丈。山之有水名深溪，自县北流入浦江，旱时居民祈祷，故名。”

千百年来，龙祈山村民在依山傍水的龙祈山脚繁衍生息，在如烟的岁月中，祈福纳祥求安康，演绎着不少动人的传说与故事，涵养出独具神韵的村落文脉。

元时古道设驿站 清代军镇显繁华

“此处山野风光秀，佛手迎宾万里香。长瀑笑迎天下客，鸟声歌颂龙祈美。”这是清乾隆皇帝下江南游览龙祈山时留下的诗文。龙祈山的秀美、神韵可见一斑。

据老辈们口口相传，龙祈山村最早的祖先姓施。唐朝中期的某日，这位年轻的施姓祖先路过龙祈山，看到这里层峦叠嶂，山水相依，是一块难得的风水宝地，便把家安在山脚的盆地上。不知多少年后，一姓马的猎人落脚于此，生了7个女儿，其中一个女儿正好嫁给一董姓青年。于是龙祈山的观音阁中就有了七仙女的塑身，后人也便在此演绎出“董永和七仙女故居”的美丽传说。

“岁月变迁，世事更迭，施姓、马姓逐渐凋零，龚姓家族却兴旺起来，现龙祈山村以龚姓为主。”同裕村妇女主任周雪女说，如今的龙祈山是同裕村的一个自然村，另外三个分别是谷前村、端头村、里塘村。

据传，早在唐咸通八年（867年），普陀山观音大士曾亲临龙祈山，选择宝地兴建了兴善教寺。北宋时赐额宝林禅寺，后几经修缮扩建，变成现在的滴水寺。而滴水寺下面的一大片区域，就是古时繁华的集市口，每逢市日，人来车往，货物充足，商贸交易十分活跃。

宋朝开始，龙祈山处于杭州通往温州、衢州方向的关津要道，又位于县域交界处，距县治遥远且商旅往来较多，于地方政权而言是“紧要”之地。正因地理位置重要，宋明时龙祈山设有巡检司，东阳人马从政就曾兼任义乌龙祈山巡检司。巡检司驻有甲兵，把守关津要道，盘查过往行人，打击走私，缉捕盗贼，捉拿奸细犯人，维护商旅正常往来。

《明史》卷四十四载：“北有龙祈巡检司，废。”由此推断，龙祈乡巡检司的废革当在明弘治以后。

“元代，这条官道上设过几个驿站，明初才废。这里就是龙祈驿站官邸的设置地。”苏溪镇作协主席葛海有，对龙祈山历史颇有研究，他指着一幢百年老宅说。这时，明媚的阳光正好倾泻在粉墙黛瓦上，斑驳的院墙显现着岁月沧桑。老宅内，断壁残垣，梁塌木朽，一幅破败不堪的景象。足下静默的泥土似乎不甘地絮叨着昔日的辉煌热闹。

“沿龙祈山前后延伸的古道，设有一些驿站，其中在溪后村的秋山驿站，规模较大，曾竖有三千旗杆。”葛海有感慨地说，桑田几经沧海，旅人们易途改道，只有少数驿站被保存了下来，亦算是历史长河的点点遗珠。

据介绍，到了清代，因山而名，这里又置龙祈镇，辖七都、八都、九都、十都。巡检司和驿站经过几百年的经营，南来北往之人在这里集聚，由明代的军事要塞渐变为一贸易集散地。《清史稿》卷六十五载：“镇四：龙祈、苏溪、佛堂、廿三里。”说明当时义乌只有四镇。

有识之士认为，龙祈镇的出现，是商品经济发展到一定阶段的产物。虽然它身上仍带着从商业比较繁盛的军镇和驿站中，嬗变而来的深深历史烙印，但龙祈镇的勃兴是明清时期商品经济繁荣的突出标志。不过，清代龙祈镇为何消失，且无遗迹可寻，乃成为一个谜。

流风余韵沁人心 红色记忆不褪色

行走在纵横交错的狭长巷道中，穿梭于檐弄相通的老宅间，龙祈山的一屋一院、一门一窗、一砖一瓦都浓缩过往，仿佛指引着我们与岁月隔空“对话”。在领略同裕村古风遗韵的同时，我们还听到历史深处的红色回响，感受到热血儿女的家国情怀和高尚情操。

“中共金萧支队江征帆部曾在龙祈山设指挥部和联络站，以此为革命根据地开展敌后武装工作。”邢永清介绍，龙祈山村有一座名叫“十八间”的老宅，当年是金萧支队的秘密根据地。坚勇大队战士的身影时常在那里出现，留下了许多可歌可泣的抗战故事。后来，此处被日本鬼子发现并烧毁。

据村里老人介绍，在龙祈山安珠龙水库的山头上，曾发生过一场抗日战斗。有一天，日本鬼子来龙祈山村偷袭。驻扎在村里的坚勇大队闻讯立马往村后的山上转移，准备占领高地，与敌抗争。战士们爬上山后埋伏在一块大石头处，等日本鬼子逼近些，就用机关枪扫射。鬼子听到密集的机关枪声，吓得不敢前进，转身逃走了。

在抗战精神的感召下，周边村民也积极参加战斗。谷前村村民邢为荣、邢金寿两人于1944年参加革命。两人冲锋在前，顽强抗敌，于当年9月牺牲在山东鲁南战役，被义乌县革命委员会授予革命烈士称号。

在同裕村中间，有一棵树龄500多年的古樟树，树边竖有一块“抗日金萧支队通讯员楼红奶烈士牺牲刑场”告示牌。邢永清说，不知道楼红奶是哪个村的，只知道他是新四军地下交通员，当年为了掩护金萧支队安全转移，被日寇特务队抓住杀害于这棵樟树下。

古樟树干粗壮,苍劲挺拔，枝繁叶茂，它见证了日本鬼子的残暴无耻、革命先驱的英勇不屈，它犹如一把天然的绿色巨伞，守护着村民的平安，陪伴着烈士的英灵。

祈龙求雨保收成 美丽传说寄心愿

龙祈山祈雨是一个古老的话题。相传，深溪在龙祈山村前蜿蜒而过,积深水为潭,有蛟龙居焉。有一天,因农妇在潭中洗涤幼儿尿布，蛟龙有洁癖，便溯流而上，迁至山脚的碧潭藏身。后来又因放牛娃赶牛在潭边饮水时落下牛屎，蛟龙便腾空而起，在龙祈山盘旋良久,方觅得一处泉眼栖身，名曰“德胜潭”。

龙祈山是金华府古代祈龙求雨之地，宋朝开始就在德胜潭旁设龙祈府，置祈雨台。一番艰难跋涉，我们终于来到古人祈龙求雨取水的源头——龙潭。只见那里立了一方石碑，上书“龙祈府 德胜潭 一九五七年”等字样。拨开杂木乱草的遮蔽，寻得一处米筛大小的山泉洞，深约1米，泉水清洌甘甜。据称，这个山泉很奇怪，连日暴雨，水患成灾，可此泉不会溢出,泉水照样清澈。若遇天晴大旱，这里的水也不会枯竭。

在龙祈山脚滴水寺南侧不远处的一块空旷地上，有一处圆形大理石建筑掩映在绿树丛中。周雪女介绍说，古代的求雨坛就建在这个位置，前些年便在原地建起了这处求雨坛。走近看这求雨坛，大理石雕刻精美，高3层，分东、西、南、北4个入口，顶层设一大理石供桌，四周设8张供桌，在东、南、北方位上，呈扇形状筑9层看台。

置身其间，一个在义北流传至今的传说在脑海萦绕。相传大宋年间的某个夏天，金华府8个县遭受百年不遇的干旱，百姓的庄稼眼看着颗粒无收。体恤百姓的朱太守率领浩浩荡荡的队伍，来到义乌龙祈山德胜潭向“八脚龙”（螃蟹的化身）求雨，为民解干旱之苦。

据说，朱太守接“八脚龙”时，不慎弄断了螃蟹的一条小腿。结果回府虔诚祈雨后，只有7个县下了滂沱大雨。朱太守纳闷，怎会少一个县的雨水呢？他揭开龙瓶的盖子观看，发现了其中的奥妙。他马上请金匠给“八脚龙”镶了一条小金腿，重新做了一场求雨仪式。结果金华8县普降甘霖，旱情彻底解除。

在中国古代，求雨得到历代朝廷的重视，并成为普遍的习俗。从皇帝到知县，每遇天旱，都要设坛祭祀。据《宋史》记载，龙祈山因“画龙祈雨”而得名，这种古老的求雨法式也在龙祈山附近村庄沿袭下来。

这种古老的祈雨形式，在漫漫岁月中，几经沉浮湮灭，逐渐演变成历史民俗文化，并以文化活动的形式重现。前些年，别开生面的“龙文化节”在龙祈山脚唱响。邢永清表示，如今的“龙文化节”已不是古代单纯为干旱祈雨而进行的祭祀仪式，而是添加了诸多现代元素的一个文化活动，他们希望以民俗活动为载体，挖掘龙祈山一带的文化内涵，促进旅游产业的发展。