端午，粽香情更浓

立夏之后，万物舒展，生命悠然通畅。一连数日的雨水天气，给义乌这座城市增添了别样的夏日情愫。无论时光如何变迁，这个一年一度的传统节日，总会如期而至。

斑驳的老屋外悬挂着满门菖蒲，院子里，坐在矮脚凳上的奶奶正用飘香的粽叶包裹着饱满的糯米，偶尔抬头瞅两眼不远处江面上呼啸而过的龙舟。当在外劳作的父亲推开院门，母亲已结束灶台前的忙碌，正在堂屋摆弄着桌上的吃食……记忆中的端午，是家人、是童年，有香气、有颜色。

“端午临中夏，时清日复长。”五月初五，遇见端午。

民俗·端午

端午节始于春秋战国，至今已有2000多年的历史。据说，在我国江苏、上海、浙江一带，一般认为端午节是纪念春秋时期的伍子胥；在浙江的东部地区，当地居民把过端午节看做是纪念孝女曹娥的日子；在浙江，还有端午节来源于勾践操练水军之说……关于端午节的由来，说法不一。

根据《我们的节日》相关表述，端午节由来的各种说法中，以纪念屈原之说影响最广最深最大。同时，端午节自古以来就是民间一年一度的“卫生防疫节”，人们在这一天都要打扫庭院、悬白艾、饮雄黄酒。

吃粽子、插菖蒲和艾蒿、挂香囊，对义乌人来说，这些“端午元素”并不陌生。据说，义乌最早关于粽子的记载，出现在元朝的《丹溪先生心法》：“小儿好吃粽，成腹胀疼。用白酒曲末，同黄连末为丸，服之愈。”万历《义乌县志》：“端午，取菖蒲及艾，插门户，或系以彩胜，佩于身。为衣香，置之箧笥；杂菖蒲、雄黄和酒饮，以辟邪禳毒。为角黍、骆驼蹄糕，祀其先，亲戚各相馈遗。”

由义乌丛书编纂委员会编写的《义乌民俗》一书中，对端午节的表述如下——

“五月初五，端午节，或称端阳节，古越民有龙舟竞渡、救屈原的风俗，因为屈原投汨罗江时越已属楚，但竞渡不知何时停止。吃粽子的习俗至今未衰。旧时为母给新嫁女儿送粽子馒头等食品，依例三年。这天私塾放假，学生家长给先生敬送粽子、馒头、甜蒜等，先生回赠纸扇。”

“家家门插艾叶、菖蒲，门楣上悬挂八卦图，或张天师驱妖符、或钟馗画像，饮雄黄酒并喷洒墙脚，驱邪祛毒。男女都在衣襟上佩香囊、香包、彩胜，后来只有小孩佩戴。中午时拔紫苏、薄荷、凤尾草、淡竹叶等治伤风、咳嗽、退热等用的土草药，洗净晒干后备用。俗谚云：食过端午粽，棉被棉衣都入笼，即洗晒后收藏，衣柜内放樟脑丸，以防虫蛀。这一天，早上吃粽子，中餐大多包馄饨。2008年起，定为法定节日，放假一天。”

忆乡·端午

俗话说：“百里不同风，千里不同俗。”自古以来，但凡有节日，就会有一些相应的习俗，比如说饮食方面、庆祝活动等。由于我国地域辽阔，民族众多，端午的节日习俗有不少异同点。

这几日，记者采访了数位在义乌打拼的异乡人，请他们聊聊老家的端午习俗。

刘元金，来自安徽宿州。“老家端午节早上是吃水煮鸡蛋的，中午做几个好菜，全家在一起过节吃顿团圆饭。”

周春枚，来自湖南溆浦。“在我们老家，端午节不过初五，是过十五的。基本上十三、十四的时候家家户户就开始包粽子了，我们的粽子比义乌的粽子大多了，有碗口那么大。我们小的时候，端午节都要吃鸭子，自家养的那种。”

刘珍，来自湖北安陆。“老家端午节这天不是初五，而是初十到十五之间任选一天，要包粽子吃，肉馅、蜜枣馅的都有。还有请姑姑（嫁出去的女儿）回家吃饭的风俗，午饭和晚饭都要吃，中午饭一定要有饺子。姑姑回娘家时会给老人带酒，给孩子带牛奶等礼物。”

蒋锦桥，来自广西梧州。“在我们老家，端午节是很重要的节日，家家要杀鸡、拜神、包粽子，粽子馅有花生、红豆、绿豆、芋头以及鲜肉。当天要杀一只鸡，中午不吃，等晚上祭拜过后再吃。城里会有赛龙舟，村里会请一些民间艺术团来表演，大人孩子穿上漂亮的衣服，在一起唱歌或是组织一些文艺活动。”

刘仁，来自吉林白城。“我们那里端午节也叫五月节，在农村时兴初五的早上吃初一的鸡蛋，母亲会提前把初一鸡生的蛋做上记号，初五早上煮着吃，说法是‘吃了初一的鸡蛋，一年肚子不疼’。那天晚上，大人会给熟睡中的孩子在脖子以及手脚上都系‘五彩线’，等着端午节后下的第一场雨把五彩绳顺着水扔掉，意味着把身上的疾病、不好的运势都带走。每家每户还会将彩纸或者用艾草编制的葫芦放在房檐上，乞求避邪驱瘟、带来好运。后来，城里这边开始流行吃粽子，基本都是蜜枣馅儿的，我们那没有肉馅的粽。”

李佳，来自黑龙江哈尔滨。“哈尔滨的端午节有赛龙舟，也会煮鸡蛋、包粽子吃（大多是甜的馅儿），会给家里的小孩戴五彩线、小葫芦饰品、小香包什么的。这几年，受疫情影响，一些大型活动很少搞了。”

诗意·端午

作为古往今来的一个传统节日，端午节不仅蕴含着醇厚的中华优秀传统文化，也承载着世人浓厚的精神寄托和真情实感。

为使“端午文化”根植于心、融入血脉，古人除把相关端午习俗传承沿袭下来之外，还为后人留下了许多以此为题材的诗词歌赋。比如，我们从中看到了“重五山村好，榴花忽已繁”的景致，看到了“门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”的民俗，看到了“龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋”的竞渡，还看到了“情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来”的哀思……当我们品读这一首首端午诗词时，仿佛在穿越时空与古人对话，瞬间被带入古人笔下的浓郁意境，被带入诗人笔下的意境，近距离感受别样的家国情怀。

提及端午节，能让人马上想起来的第一个历史人物是谁？相信很多人给出的答案是，屈原。《离骚》《天问》《九歌》……在被流放期间，这位忧国忧民的爱国诗人留下了许多不朽佳作。有着深厚爱国主义情怀的诗人，在悲愤交加地留下绝笔《九章·怀沙》后，毅然决然地投江殉国。后世不少文人墨客，在以端午节为主题的诗词中曾提到这位了不起的人物。唐代褚朝阳就在作品中写下，“但夸端午节，谁荐屈原祠。”

还有一种说法称，端午节是南宋诗人文天祥的生日。每到这天，这位民族英雄会以诗抒发自己的情感。他在《端午即事》中写道：“五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”在诗中，端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但即使在这种境况中，他内心深处仍满怀着“丹心照夙昔”的壮志。

有国才有家，端午节既有国的情怀，又有家的情愫。尤其对于那些身在异乡的游子而言，端午节不仅是一个单纯的节日，更是一缕魂牵梦绕的乡愁。“日斜吾事毕，一笑向杯盘”，诗人陆游豪放之气流于字里行间。相对而言，苏轼的“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”就颇具儿女情长，而殷尧藩的“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”就带有一种浓郁的乡土气息。

品诗意端午，感家国情怀。剥开粽叶，剥开诗和远方，让我们感念那份从历史烟云中穿行而来的情义与感怀。但愿这些诗词诗意，能唤起更多人对端午历史文化的记忆，在追溯古人伟岸精神的同时，激发和培育自身的家国情怀，并凝聚成强大的社会正能量，把这种精神文化好好传承发扬。